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    《听雨楼漫笔》是清代专家王培荀(1783-1859)在担负荣县知县时编撰的一部条影象见闻录,因写成于官署之听雨楼而得名此书“大年夜率仿《锦里耆旧传》,而以扬扢风雅为主凡蜀人士及游宦于蜀者,嘉言懿行,志乘所缺,无不摭拾而存之乃至异物、殊俗、轶事、隽词悉识焉”〔1〕书中广泛纪录了巴蜀区域的前史地理、天然资本、文物事业、风土着土偶情、名人轶事等,具有多方面的代价〔2〕

    值得注重的是,《听雨楼漫笔》录入了一些蜀人及游宦于蜀的文人与成都杜甫草堂有关的轶事及诗作,这些内容为研讨杜甫草堂的变迁、文物沿革及其影响等提供了稀少可贵的文献资料,具有较高的文献代价和知道代价

    成都杜甫草堂新房遗址是保留最完好、最具有名度和代表性的诗圣杜甫纪念地,也是成都最驰誉的名胜事业之一唐肃宗乾元二年(759)十仲春,杜甫自陇右赴成都次年,在成都西郊浣花溪畔营建草堂唐末五代时代,驰誉书生韦庄在杜甫草堂原址重修茅屋北宋时,成都知府吕大年夜防、胡宗愈在韦庄所盖茅屋旧基上修建祠宇,元、明、清各代曾屡次对草堂进行维修或扩建

    王培荀在《听雨楼漫笔》卷六《山阴陆文杰》条中说到陆文杰与成都杜甫草堂有关的轶事:

    山阴陆敏斋(文杰),放翁二十一世孙幼随父宦蜀,游边徼,有《松月山庄诗集》以放翁像刻石,配享浣花草堂祠,作五排记事,刻石嵌壁

    王培荀在《听雨楼漫笔》中,屡次说起陆文杰的业绩陆文杰字敏斋,山阴(今浙江绍兴市)人,南宋书生陆游二十一世孙对付陆文杰“以放翁像刻石,配享浣花草堂祠”的纪录,是有史实根据的嘉庆十七年(1812),四川总督常明、布政使方积、知府曹六兴等重建成都杜甫草堂,以陆游陪祀于工部祠中访候常明、杨芳灿等纂修《四川通志》卷四八《舆舆志?事业》,巴蜀书社,1984年版陆游得以“配享浣花草堂祠”,乃名至实归陆游对杜甫推重备至,其诗作也深受杜甫的影响郑师尹《剑南诗稿序》云:“若夫发乎情性,充乎六合,见乎事情,忠愤谢谢,忧思深远,一念不忘君,老师之志”(《陆游集》,中华书局,1976年版,第1968页)查《陆游集》,其《宋都曹屡寄诗且督和畣作此示之》云:“诗降为楚骚,犹足中六律天未丧文雅,杜老乃独出”(《剑南诗稿》卷七九)在夔州时,他常常捧读杜诗,看望杜甫遗址,曾为杜甫新房作《东屯高斋记》(《渭南文集》卷一七),又作《夜登白帝城楼怀少陵老师》(《剑南诗稿》卷二)乾道八年(1172)十一月,陆游离开南郑赴成都在成都时,他常到草堂参见杜甫遗像,并写下《草堂拜少陵遗像》一诗(《剑南诗稿》卷九)离蜀往后,他还经常怀想在蜀地的活动,其《感旧》云:“我思杜陵叟,处处有遗踪锦里瞻祠柏,绵州吊海棕蹉跎悲枥骥,感会掉云龙生世后斯士,吾将安所从”(《剑南诗稿》卷三七),杨芳灿为此作有《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》道光十七年(1837),陆文杰摹刻《放翁老师遗像碑》,题识云:“此二十一代祖务不雅公遗像也,江苏王君之佐刻《笠屐图》供思陆龛中,文杰补官震泽丞时,君以拓本见遗”后拓本损掉陆文杰在成都时,又从赵桂生处获得拓本他“谒少陵祠,见公配享在侧,少陵有塑刻诸像,而公独无,意殊歉然”,遂重摹镌石,“并志一概”今工部祠正中龛内为杜甫彩泥像,左边为放翁老师遗像,题识大年夜多半保留完好王培荀称陆文杰“作五排记事,刻石嵌壁”其诗“刻石嵌壁”处,在工部祠前廊左边,至今保留完好而杨芳灿《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》亦“刻石嵌壁”,在工部祠前廊右侧,与陆文杰之诗碑遥遥相对王培荀的有关纪录,对后人懂得成都杜甫草堂的文物沿革极有帮忙,而这些纪录又与杜甫草堂工部祠保留至今的实物逐个相符,令人感叹

    葛立方《韵语阳秋》卷六称:“自唐至宋已数百载,而草堂之名与其山川草木皆因公诗以为永存之传”《听雨楼漫笔》卷四《三苏祠题咏》条云:“同仕一方,萍水偶聚,迭相唱和,传为盛事,后世犹想其风骚余韵也眉州三苏祠,过者无不慕名,见诸题咏,几与少陵草堂祠昆季”由此能够想见后人对杜甫、苏轼的慕名之情及杜甫草堂、三苏祠在大年夜家心目中的高贵位置

    在清代,成都杜甫草堂新房遗址变成很多书生骚人凭吊杜甫、缅怀杜甫的主要场所《听雨楼漫笔》卷二《倪坤》条录新津人倪坤《过工部草堂》一诗,诗云:

    百花潭北市桥西,骨肉分离怨鼓鼙此老千秋遗恨在,夕照芳树草萋萋

    同书卷七《吴纕入蜀诗》条录浙江归安人吴纕《杜陵草堂》一诗,诗云:

    世乱家安在,寰宇一寓公感时还痛哭,报国只孤忠诗许春秋续,才原稷契崇风骚犹幻想,孤寂草堂空

    书生触景生情,对杜甫漂泊掉意的蒙受寄予殷切的器重,对其忧国忧夷易近的高尚情操无限缅怀,其诗作融入了自个非分特另外感触,具有较强的艺术感染力

    《听雨楼漫笔》卷七《蒋攸铦》条载:“蒋励堂老师攸铦,在蜀作监临,闱中诗题《工部草堂》后与学使聂蓉峰游草堂,即相与赋此题,争巧斗捷”蒋攸铦,字颖芳,号砺堂,先世由浙江迁辽东,清初入关,居宝坻(今属天津市)曾任云南布政使、江苏巡抚、两广总督、四川总督、刑部尚书、直隶总督、两江总督等职《清史稿》卷三六六有传嘉庆二十二年(1817),蒋攸铦调四川总督在任时代,“重建文翁石室,兴学造士”〔3〕“监临”指科举轨制中乡试的监考官,清代以四川总督充当此职“闱”即科举的试场明清时代,每三年的秋八月在各省省会举办一次考试,称“秋试”,亦称“秋闱”考中者称“举人”,得到参加会试的资历聂铣敏,字晋光,号蓉峰,湖南衡山县(今属湖南衡阳市)人曾典贵州乡试,督四川学政,后迁绍兴府知府蒋攸铦担负监考官时,闱中以《工部草堂》为诗题,通报出猛烈的尊杜音讯,此举当在巴蜀士人中孕育发生了不小的影响而他后来与四川学政聂铣敏游草堂,“相与赋此题,争巧斗捷”的行动,也传为文坛韵事

    《听雨楼漫笔》卷四《成都昭觉寺》条云:“昔白乐天、苏东坡喜与客游宴,而政益修举蜀地江山奇秀,环成都尤多名迹士大年夜夫以时雅集,非徒见熙朝文物之盛而时当淸宴,为政多暇,亦精巧之事也”成都杜甫草堂新房即为一处主www.hupai要的雅集之地,一些王侯将相、社会绅士团圆于此,时有诗作唱和同卷《少林草堂》条载:

    游昭觉寺之嫡,诸公出南门迎坐藏大年夜臣,由于草堂之游鳌石老师有记云:“戊戍正月旬日立春王春绶查询造访招何一山舍人,学使李西沤宫赞,多时帆廉访,尹实夫、周蔼余、张晓瞻查询造访及余同集主客八人,以‘立春草堂联吟雅集’分韵赋诗依韵为次,各书一通,以志文字启事时在成都南门外少陵草堂也闽南苏廷玉记”

    此条纪录的雅集盛况发生在道光十八年(1838)正月旬日,招集者为王春绶王春绶,名庭兰,河南固始(今河南固始县)人,时任四川成绵龙茂道道员道员,简称“道”,别称“道台”、“查询造访”、“查询造访使”,故苏廷玉称王春绶为“查询造访”参加者多为在蜀中任职的要员,具有较高的政治位置如苏廷玉(号鳌石)时任四川按察使,署布政使,何一山(名桂馨)时提督四川学政,多时帆(名欢)时任四川按察使,周蔼余(名贻徽)时任四川盐茶道,张晓瞻(名日晸)时任成都府知府,权建昌道李西沤(名惺)为蜀中宿儒,曾任国子监司业、詹事府左春坊赞善等职,时掌握成都锦江书院张晓瞻所赋诗中,有“送客不雅城南,长亭冠盖集乘兴觅良游,招邀度原隰西郊有寓公,余芳千载挹”等句,前两句注云:“呐镜堂都护由蜀赴西藏”据此可知,王春绶借迎候驻藏大年夜臣呐镜堂之机,招集了此次草堂雅集此条还录入了众人创造的十余首诗能够估测,此次雅集与《蒋攸铦》条所载轶事在巴蜀区域当发挥了较大年夜的引领效果,它们不光对巴蜀文坛有所影响,还进一步推动了蜀中的崇杜之风

    同书卷六《斗酒百篇图书印章》条称栎园老师(周亮工)八世孙周歧源“少年帅气,以佐贰需次在川,驰逐名场,诗多可采”,并录其《浣花修禊》一诗,诗云:

    锦城春景云如委,锦江春色花如绮寻春不作冶春词,兰亭精巧之事谁堪拟少陵已逝世草堂存,松竹城南旧诗垒一丛喷鼻草绿迎人,门前曲曲桃花水金陵词客涪翁裔,胜日招游集至好莺花春暖百忙中,琴剑人来三径里韶光九十赋遨头,岂因征逐夸绮靡须知古不异于今,一咏一觞良有以倚栏好证本旨同,落花水面波文起

    此诗记叙了在成都杜甫草堂举办的一次雅集的盛况古时于夏历三月上旬的巳日(三国魏往后固定为三月初三)到水边游玩,以祓除不祥,称为“修禊”此次雅集行祓禊之礼,故称“浣花修禊”“兰亭精巧之事”指东晋永和九年(353)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等名流及亲朋四十二人在会稽山阴之兰亭行修禊之礼、饮酒赋诗之风骚精巧之事此处指在“松竹城南旧诗垒”举办的“浣花修禊”

    又,同书卷四《马若虚》条纪录,马若虚“为人书聚头扇,款云:‘吕致和以三月三日约请草堂,为九如老师作生日,余病未往’”其诗云:

    杜老吟踪寄,幽栖傍锦城一樽重碧酒,三日尤物行笼竹烟仍合,团沙水自清朋来肴醳荐,分席引瑶觥  会洛多耆旧,风雩慕古贤桃花上巳水,兰禊永和年遗躅怀诗史,清樽作寿筵花明浣溪路,不负暮春天

    老我添衰病,花时独掩关卅年游息惯,跬步来往艰雅意追陪地,风骚幻想间良辰易怀古,吟事尚萧间

    “桃花上巳水,兰禊永和年”清人于修禊日在成都杜甫草堂举办的雅集活动,既有兰亭雅集曲水流觞的风骚舒服,又带有浓烈的地域颜色而参加聚会会议的书生多为当地官员或社会绅士,其风骚精巧之事无疑进一步扩展了杜甫草堂的影响

    需求说起的是,在宋代,浣花溪为成都游乐名胜,杜甫草堂为浣花之游的主要组成部分苏轼《次韵刘景文、周次元寒食同游西湖》云:“蓝尾忽惊新火后,遨头要及浣花前”自注云:“成都太守,自正月二日出游,谓之遨头,至四月十九日浣花乃止”〔4〕任正一《游浣花记》云:“成都之俗,以游乐相尚,而浣花为特甚每岁孟夏十有九日,都人士女丽服靓妆,南出锦官门,稍折而东,行十里,入梵安寺,罗拜冀国夫人祠下,退游杜子美新房,遂泛舟浣花溪之百花潭,因以名其游与其日,凡为是游者,架舟如屋,饰以缯彩,连樯衔尾,泛动波间,箫鼓弦歌之声喧哄而作其不能具舟者,依岸结棚,高低数里,以阅舟之来往成都之人于他游不雅或不能皆出,至浣花,则倾城而往,里巷阒然自旁郡不雅者,虽负贩刍荛之人,至相与称贷易资,为一饱之具,以从事穷日之游府尹亦为之至潭上,置酒高会,设水戏竞渡,尽众人之乐然后返”〔5〕陆游《老学庵条记》卷八云:“四月十九日,成都谓之浣花遨头,宴于杜子美草堂沧浪亭倾城皆出,奇丽夹道自开岁宴游,至是而止,故最盛于他时”

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    明清时代,成都杜甫草堂变成驰誉的游览名胜,为大年夜家春日远足的主要目的地之一薛瑄《游草堂记》云:“至蜀献王崇尚子美之忠贤,一新其堂且刻子美蜀中诸诗于板,以示景行前哲之意每岁时、良辰胜日,蜀之衣冠士庶,与夫戴白之叟,垂髫之童,皆知草堂之名,而出游其地,人物车马杂沓,路途至填溢,草堂不能容由是草堂遂为蜀中之胜迹虽朝之绅耆大年夜夫有事于蜀者,亦必至其地焉……夫忠在民心,乃天理夷易近彝万世之所同故后世慕子美之忠,则慕其为人,慕其为人,则并慕其所居之室此子美之草堂以是屡兴不废而名永长存也”〔6〕“蜀献王”即明太祖第十一子朱椿朱椿“崇尚子美之忠贤”,对草堂进行维修,并把杜甫在蜀中创造的诗作枯燥打印其崇杜之举不光在巴蜀区域引起了较大年夜的反映,也进一步扩展了杜甫草堂的影响力朝中重臣杨廷和乃“知子美”之人,其《重建杜工部草堂记》亦当对前进杜甫草堂的位置孕育发生了主要的效果〔7〕据《清史稿》卷二二O《果毅亲王允礼传》纪录,雍正十二年(1734),康熙第十七子爱新觉罗?允礼授命“赴泰宁,投递赖喇嘛还西藏,循途巡阅诸省驻防及绿营兵”他在成都时,为诸葛亮祠题写“名垂天下”四字匾,此四字出自杜甫《咏怀事业五首》其五:“诸葛台甫垂天下”〔8〕他又参见杜甫草堂,并题写“少陵草堂”四字,此碑及嘉庆年间修建的碑亭今存《听雨楼漫笔》对付成都杜甫草堂雅集的有关纪录,具有较高的文献代价和知道代价研读书中所载雅集盛况及其有关诗作,能够让咱们更多地懂得清人在草堂宴集的天气,对知道草堂在清民心目中的位置及清代杜诗学史亦不无裨益

    在此,有需yk185.com永利要说起成都“人日游草堂”的风气《听雨楼漫笔》卷二《顾煚世游幕于蜀》条录顾煚世《人日谒少陵祠》一诗,诗云:

    敢道题诗寄草堂,偶来瞻拜只心喷鼻黄鸡白酒逢春社,冷炙残杯忆古狂羁客似公真不易,后来如我太平常山城门生无音讯,梦断其时黄四娘顾煚世,字含象,上虞(今属浙江上虞市)人其诗多处用典,如“敢道题诗寄草堂”句,典出高适《人日寄杜二拾遗》一诗诗云:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故土柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠身在南蕃无所预,宇量气度百忧复千虑本年人日空相忆,下一年人日知何处?一卧东山三十春,岂知书剑老风尘龙钟还忝二千石,愧尔器械南北人”〔9〕多年后,杜甫作有《追酬故高蜀州人日见寄》一诗〔10〕顾煚世“冷炙残杯忆古狂”句之“古狂”二字,令人想到杜甫作于成都的《狂夫》〔11〕“梦断其时黄四娘”句,典出杜甫《江岸独步寻花七绝句》其六〔12〕从此条录入的两首诗中,可看出顾煚世对杜甫的思慕之情

    需求指出的是,由此诗首句“敢道题诗寄草堂”,可知顾煚世对高适、杜甫人日酬唱之事的熟稔和对杜甫的非分特别豪情实际上,此“草堂”乃杜甫在夔州(今重庆奉节县)时所居之“草堂”,而非昔时蜀州刺史高适题诗所寄之“草堂”杜甫作《追酬故高蜀州人日见寄》一诗时,高适现已谢世但在诗民心目中,不管是成都的“草堂”仍是夔州的“草堂”,都是杜甫的新房,故书生对之怀有非分特另外豪情由于高适、杜甫之唱和,人日在诗民心目中留下了深入的印记如胡奎《寄高征士》云:“高适生平孟诸野,杜陵人日草堂诗”(胡奎《斗南老人集》卷三,文渊阁四库全书籍)陈廷敬《沧州道中懐励文恪公》云:“东风渤海郡,人日草堂诗”自注云:“高达夫有人日寄杜诗”(陈廷敬《午亭文编》卷二0,文渊阁四库全书籍)陆嵩《人日饮沈玉生斋中赏菊》云:“杜甫草堂诗未寄,陶潜荒径问何因莫愁孤负探梅约,故遣黄花扎眼新”(陆嵩《意苕山馆诗稿》卷九,清光绪十八年陆润庠刻本)乾隆二十二年(1757),将会试的表文改为五言八韵唐律一首尔后,试律诗普及到各级科举考试中,士子们潜心于创造试律诗吴文镕在试律诗《人日题诗寄草堂(得高字)》中写道:“触拨春音讯,齐心托素毫草堂人日胜,云树蜀山高脱槀离怀写,缄梅驿使劳郫筒期后约,彩书面考试今操旧雨三巴阻,东风七字豪浣花谁曲沼,挑菜此晴皋物候参天意,吟情共我曹达夫年进未,诗格几爬搔”(吴文镕《吴文节公遗集》卷七七,清咸丰七年吴养原刻本)能够估测,一些士子或以“草堂人日”等为诗题,进行试律诗的写作演习而于人日参见草堂,缅怀杜甫,也就有了一种非分特另外意味

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    “锦水东风公占却,草堂人日我归来”咸丰四年(1854),也等于距高适、杜甫人日酬唱近1100年后,四川学政何绍基游草堂,题写了这幅驰誉的楹联此联据两人酬唱之事写成,内在较为丰盛上联令人遐想到杜甫在草堂日子时的天气及其《追酬故高蜀州人日见寄》诗中“自蒙蜀州人日作,不虞清诗久凋零……锦里春色空烂熳,瑶墀侍臣已冥寞”等句下联“草堂人日”四字典出高适《人日寄杜二拾遗》“人日题诗寄草堂”句,而此四字也道出何绍基参见草堂的时候、地址“我”字与上联的“公”字对举,显得平静、自尊“归来”二字耐人寻味,由此二字,不光可看出书生对杜甫高度的认同感及猛烈的追慕之情,还可想见他已把草堂视为自个的精神家园或许在何绍基的心目中,参见草堂,缅怀“诗圣”杜甫,实为一次精神上的回归之旅书生以高度浓缩的言语,道出了自个的心声此联一出,便引起了蜀中士人的猛烈共识,并由此构成了近今世成都“人日游草堂”这一合营的风气

    “人日游草堂”风气乃蜀中悠长的风气活动与文人雅集传统及崇杜之风日炽的产品,这一继续至今的风气已变成中国文明史上一道合营的天气而“元勋”何绍基正是道光十八年草堂雅集招集者王春绶的门生何绍基有《恭送王春绶师查询造访蜀中兼颂四旬有一华诞》一诗(何绍基《东洲草堂诗钞》卷六,清同治六年长沙无园刻本)何绍基于道光十五年(1835)中举《李星阮日记》纪录,道光二十年六月廿五日,“山东运台王春绶见访,由四川成绵道升,乙未科主试吾楚,何子贞、胡蕴之皆出门下与予同年生,亦于思似五旬外,人明练谦谨,大年夜受器也”(袁英光、童浩料理《李星阮日记》,中华书局,1987年版,第82页)王培荀在《听雨楼漫笔》中纪录的与杜甫草堂有关的轶事及诗作,为咱们串起了多少十分主要而又为后人所纰漏了的环节,这是令人认为欣喜的能够以为,正是由于陆文杰、蒋攸铦、王春绶等大年夜批文人的长光阴“衬托”,蜀中崇杜之风越来越盛,文大年夜家的草堂情结也越来越稠密而何绍基题写的楹联所引起的共识及由此构成的“人日游草堂”风气,又把蜀中千年来的崇杜之风面向了高峰

    参考文献

    〔1〕〔1〕 蔡振武.听雨楼漫笔序〔A〕.王培荀著,周昌富、李大年夜营校点.听雨楼漫笔〔M〕.济南:山东大年夜学出版社,1992.2.

    〔2〕 房锐.《听雨楼漫笔》与相如、文君文明研讨〔J〕.四川师范大年夜学学报(社会科学版),2007,(5).

    〔3〕 蒋攸铦传〔A〕.清史稿:卷三六六〔M〕.北京:中华书局,1977.

    〔4〕 王文诰辑注,孔凡礼点校.苏轼诗集:卷三二〔M〕.北京:中华书局,1982.

    〔5〕〔7〕杨慎编,刘琳、王晓波点校.全蜀艺文志:卷四O,卷三九〔M〕.北京:线装书局,2003.

    〔6〕 薛瑄.敬轩文集:卷一九〔M〕.文渊阁四库全书籍.

    〔8〕〔10〕〔11〕〔12〕杜甫著,仇兆鳌注.杜诗详注:卷一七,卷二三,卷九,卷一0 〔M〕.北京:中华书局,1979.

    〔9〕 高适著,孙钦善校注.高适集校注〔M〕.上海:上海古籍出版社,1984.264.

    房锐〔作者简介〕房锐,四川师范大年夜学巴蜀文明研讨中间教授,四川师范大年夜学文学院教授,四川成都

    【责任编辑:蓉林】

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