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时间:2017年01月23日 20:38  来源:新疆英才网  作者:lucky  【关闭 打印

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论上还是从选文的具体操作上都认为尺牍最主要的特点为行文简略,篇帙短小。如贺复征《文章辨体汇选》说尺牍者,约情愫于尺幅之中,亦简略之称也。《文章辨体汇选》既选书,又选尺牍,而所选尺牍绝大部是数十字或百余字的短章,所涉及的内容多为日常生活中的小事,如山水花月、饮酒期约、馈赠问候等琐细之事,很少涉及社会政治或学术伦理方面的大问题。如欧阳修《滁上与梅圣俞书》,虽题为书,而贺复征仍收在尺牍类中。古代人际交往中,尺牍是最

思想有关。因为没有包容之心,就很难以平等的态度尊重他人的意愿,很难去理解并接受异质的文化,就一定会常常处在隔膜与误解之中,也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。在这种情况下,认知并借鉴中国传统文化中立足于和而不同基础上的包容,就显得尤为重要与迫切了。老子有云大邦者下流,大者宜为下,王弼释云江海居大而处下,则百川流之;大国居大而处下,则天下流之,其中所揭示的包容之核心价值观,可谓是放之四海而


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度,而是说清溪水流入石门山深处,见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云。齐梁隐士、山中宰相陶弘景对齐高帝说山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士,白云多;王昌龄却贫穷,云也孤,而更见出清高。清人徐增说惟见孤云,是昌龄不在,并觉其孤也。这样理解,也具情趣。中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感


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